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...十字軍 想要探析為何會發生第一次十字軍東征，就要弄清楚這場戰爭的導火索和參戰雙方的矛盾點究竟是什麼。西方國家普遍信仰基督教，在基督教漫長的發展過程中又出現了新的教派：基督新教、天主教和東正教。但無論是哪個教派，聖地都位於耶路撒冷。 而在伊斯蘭教徒的心中，耶路撒冷也是至高無上的聖地，原因主要是因為伊斯蘭教的先知默罕默德曾在此地升天。那麼作為伊斯蘭教徒，自然想要時時刻刻都能夠前往聖地進行朝拜。 由於基督教的創始人耶穌曾在此地遇難並安葬，所以基督教徒也常常來到此地朝拜。塞爾柱突厥人崛起後占領也耶路撒冷城，甚至對基督教徒進行搶劫和侮辱，並阻止基督教徒前往耶路撒冷進行朝拜。而這終於觸及了基督教國家的底線，於是才爆發了第一次十字軍東征。 ...如今的耶路撒冷 塞爾柱突厥人占領耶路撒冷 毋庸置疑的是，來自塞爾柱突厥人的入侵無疑是第一次十字軍東征的導火索。上海交通大學人文學歷史系院教授高福進在《試論第一次十字軍東征的宗教原因》中曾提到： "奔赴聖地耶路撒冷是公元3世紀就開始的。中世紀基督教徒們相信現世罪惡觀和來世觀，為了死後能升天，他們以為最有效的懺悔方式便是朝拜聖地；耶路撒冷有主的墳墓，是主的殉難地，只有到此朝拜，方可免除罪孽，消災祛病。人們為躲避懲罰，洗刷罪惡，都渴望著去朝聖，如同後來穆斯林希望能去麥加朝聖一樣。若有條件，誰不願去'瞻仰聖地、 覓得聖物，用約旦河之聖水進行第二次'洗禮'呢！" 實際上，耶路撒冷的淪陷，只是發動戰爭的原因之一。我們必須要承認耶路撒冷在基督教徒心目中的神聖地位，但是十字軍東征的背後卻還有著另一層含義。 早在公元718年時，西班牙就已經開始針對伊斯蘭世界的擴張而準備進行戰略反攻，這被稱為"失地收復運動"。這場運動共持續了八個世紀，但受各種因素影響，比如內亂、軍事實力的不足和西歐國家之間互相攻伐等等，所以這場失地收復運動時而開展，時而停滯。 ...開展失地收復運動的西班牙人 但西歐國家想要收復被伊斯蘭世界所占領的土地這一計劃卻一直沒有停止。而耶路撒冷的失守徹底觸及了基督教國家的底線，這才引發了基督教世界與伊斯蘭教世界的大規模戰爭。 同樣，隨著伊斯蘭教的傳播和伊斯蘭世界的逐漸擴張，基督教所能觸及的地區越來越小，而教會和教皇的地位也在日益下降，世俗皇帝的地位因此上升，這在教皇看來是絕對不能夠允許的。為了鞏固教會和教皇在基督教國家的地位，所以教皇才要以此為名義徵召整個基督教世界的國家投入到這場規模浩大的戰爭中來。 只要世俗國王接受了教皇的徵召，那就意味著認可了教皇的地位在世俗國王之上。而世俗國王一旦拒絕徵召，教皇就可以以背棄基督為名號召其他信仰純粹的基督教國家對其發動征伐。在這種環境下，世俗國王紛紛接受了來自教皇的徵召，於是十字軍就這樣組建而成。由於聯軍都佩戴著十字標記（象徵著十字架），所以被稱之為十字軍。 ...佩有十字徽樣的十字軍 不過還有聲音認為，教皇之所以發動第一次十字軍東征，還與拜占庭帝國有著密切關係。自從羅馬帝國一分為二後，東羅馬帝國就漸漸脫離了西方的天主教環境，進而改信東正教。同時，東正教也因在拜占庭帝國的蓬勃發展而脫離天主教會，發展出了獨立的教會組織，西方的天主教皇的權威自然更加無法在拜占庭帝國內享有地位。所以天主教皇發動這場東征運動，也是意圖將拜占庭帝國也覆蓋在天主教皇的權威之下。 總的來說，天主教皇烏爾班二世發動第一次十字軍的動機是複雜的。即便拜占庭帝國信仰的是東正教，但依然屬於基督教國家。在面對外敵入侵時，天主教國家自然也會伸出援手。再加上此時正處於收復失地運動期間，基督教國家更是想藉此機會奪回那些被伊斯蘭世界所占領的土地。同時，如果這場戰爭以勝利告終，那麼天主教的影響自然會因此擴大，進而影響到拜占庭帝國內的東正教，這更加符合烏爾班二世的心意。於是，第一次十字軍東征就這樣開始了。 ...教皇烏爾班二世畫像 各國組建聯軍，發動第一次十字軍東征 公元1095年，教皇烏爾班二世接受了來自拜占庭帝國皇帝帝阿歷克塞一世的求救請求，並在西歐國家內展開了規模浩大的演說活動，呼籲所有的基督教國家組建聯軍，在解除盟友拜占庭帝國的危機的同時，也宣布要奪回聖地耶路撒冷。 ...向西方發起求救的拜占庭皇帝阿歷克塞一世 第一次十字軍東征計劃分四路出擊，於8月從西歐出發，預計在年底至次年4月左右相繼抵達拜占庭帝國首都君士坦丁堡。在此之前，拜占庭皇帝曾經許諾，將以君士坦丁堡作為十字軍的第一後勤補給站。同時，拜占庭帝國作為基督教國家，也會派遣兩名將軍率領一定數量的軍隊加入十字軍當中。 當十字軍完成了集結後，便選定以尼西亞為第一攻擊目標。尼西亞此地原屬於拜占庭帝國，距離君士坦丁堡也僅僅只有90公里左右。但在1077年以後，此地就被塞爾柱突厥人所占領，並以此為首都建立起了羅姆蘇丹國。由此可以看出，拜占庭帝國的首都一直處於敵人的槍尖之下，隨時都有被突厥人進犯的可能。從羅姆蘇丹國將此地作為首都也能看出，突厥人時時刻刻準備著吞併拜占庭帝國。 ...羅姆蘇丹國疆域圖 羅姆蘇丹國的統治者基利傑·阿爾斯蘭一世在聽聞首都被圍困後匆忙率兵來救，但他卻低估了十字軍的規模和戰鬥力，以為這僅僅是拜占庭帝國的一次反攻而已，所以在第一場與十字軍的對戰中敗下陣來，都城尼西亞也被十字軍團團圍住。 不久，基利傑·阿爾斯蘭一世捲土重來，擊敗了由諾曼人率領的一支十字軍，但卻被法國人率領的另外一支十字軍部隊所重創，不得不繼續向國內深處退去，而十字軍則再次完成了集結，逐漸占領了羅曼蘇丹國的大部分領土。 第一次十字軍東征相對來說是比較倉促的，沒有建立起龐大的運輸補給線，這就導致十字軍在進入羅姆蘇丹國後沒有任何補給可以補充，因為基利傑·阿爾斯蘭一世在後撤時採用了堅壁清野的防禦方式。惱怒的十字軍將士以破壞羅姆蘇丹國境內的任何建築為發泄對象，一旦見到人煙，就會對其進行瘋狂劫掠。 公元1099年，十字軍攻陷耶路撒冷，並開始了慘絕人寰的屠殺行動。城中絕大多數的伊斯蘭教徒和猶太人都死於十字軍的劍下，一時間耶路撒冷血流成河，慘不忍睹。至此，耶路撒冷正式被十字軍所收回，基督教國家宣布恢復了對聖地的控制權。徐家玲和王向鵬在國家社會科學基金重點項目《古代、中世紀法律文獻資料選注》階段性成果：《略論第一次十字軍東征在東方戰場的軍事調整——以阿爾伯特的<耶路撒冷史>為中心》中提到了十字軍之所以能夠戰勝塞爾柱突厥人的理由： "在東方戰場上，十字軍重新發現了步兵在戰鬥中的特殊作用，並有效地進行了戰術上的改變。他們極其重視重裝騎兵的集團衝鋒，因它是對輕裝的塞爾柱人武裝最有效的殺傷手段，是決定戰爭勝負的關鍵。如在阿爾伯特的記載中，十字軍就是依靠著700名騎兵的集團衝鋒，瓦解了援手阿勒頗敵人的陣線，取得了以少勝多的重大勝利。" ...十字軍的騎兵 但是，此地原本屬於拜占庭帝國的領土，雖然拜占庭帝國信仰東正教，但這也是東正教的聖地。然而十字軍卻拒絕將耶路撒冷的控制權歸還拜占庭帝國，而是宣布以天主教國家的名義替拜占庭帝國代為統治。這一舉動再次激化了天主教國家與東正教國家之間的矛盾，為後來的反目成仇和君士坦丁堡的淪陷埋下了伏筆。 伊斯蘭教國家之所以會在這場戰爭中敗給十字軍，主要還是因為此時的伊斯蘭世界出現了分裂。在十字軍到來之前，也就是拜占庭皇帝向天主教皇求助之時，塞爾柱突厥人建立起來的塞爾柱帝國正處於巔峰時期，甚至還俘獲過拜占廷帝國皇帝羅曼努斯四世。也正是在其巔峰期，拜占庭帝國的大部分領土都被劃入了塞爾柱帝國的疆域範圍。但當十字軍到來後，塞爾柱帝國已經走向了衰落，在公元1092年時更是走向了分裂。其旁支羅曼蘇丹國的國力更是無法抵禦如此龐大規模的十字軍的進犯。所以十字軍在第一次東征時格外的順利，可以說，第一次十字軍東征是徹徹底底的完勝。 ...塞爾柱帝國疆域圖 建立十字軍國家 需要提到的是，十字軍在東征的過程中相繼在被征服地建立起了四個十字軍國家。在公元1098年時，十字軍中來自法國諾曼第的公爵鮑德溫選擇脫離聯軍序列，獨自率領他帶來的諾曼第十字軍前往埃德薩地區。早在公元1094年時，這裡還屬於拜占庭帝國，並由拜占庭軍官提奧洛斯負責守備任務。但隨著塞爾柱突厥人的擴張，埃德薩獨木難支，與拜占庭帝國之間的聯繫也被完全切斷，隨時有著淪陷的危險。不過好在此地的歷史比較悠久，有著許多古城牆，只要進行簡單加固就可以有效抵禦來自突厥人的進攻。在公元前303年時，這裡就被馬其頓的塞琉古一世所開發，並成為塞琉古王朝的首都，防禦力量自然不言而喻。 ...印有塞琉古一世頭像的銀幣 提奧洛斯向鮑德溫承諾，只要能夠將埃德薩從突厥人的手中"解放"出來，他就願意將此地獻給鮑德溫。畢竟鮑德溫也是基督教徒，交給他總好過被突厥人所奪走。於是在諾曼人率領的十字軍強大的攻勢下，埃德薩之危很快得到了解決，鮑爾溫也以此建立起了埃德薩伯國，而他本人也被稱之為鮑爾溫一世，這也是第一次十字軍東征中建立起的第一個十字軍國家。 與此同時，十字軍的主力圍睏了安條克地區。此地本為羅馬帝國的領土，在羅馬帝國統治時期，這裡甚至是全羅馬最為繁華的城市，但由於自然災害的原因逐漸衰落下去。隨著安條克城的人口逐漸外遷，此地也漸漸被羅馬統治者所放棄。公元540年，安條克被劃入波斯帝國的疆域之中，不久又被拜占庭帝國重新占領。然而過了不到一百年，此地又被阿拉伯人所占領。 拜占庭人並沒有放棄安條克，於是在經歷了漫長的時間後再次出兵從阿拉伯人手中奪回了此地，可不料沒多久又被塞爾柱突厥人所占領，此後拜占庭一直無力將此地收回，直到十字軍的到來。 ...拜占庭帝國疆域圖 公元1098年6月3日，在經歷了艱難的拉鋸戰後，安條克終於淪陷，城中的伊斯蘭教徒也幾乎都亡命於十字軍的屠刀下。來自義大利的十字軍將領博希蒙德宣布以此為都，建立起十字軍國家，這便是安條克公國的由來。 公元1109年，十字軍又建立起了黎波里伯國。但無論是埃德薩伯國、的黎波里伯國還是安條克公國，都屬於耶路撒冷王國的附庸國。耶路撒冷王國建立於公元1099年7月，由法蘭克貴族及其率領的十字軍進行統治。而該王國的建立，也宣告著第一次十字軍東征以基督教國家完勝而告終。不過，耶路撒冷王國在建立後卻頻繁遭到伊斯蘭世界的圍攻，對此，李力爭和李思凡在《十字軍東征的歷史真相》中曾經提到： "在這次戰爭結束四十多年後，耶路撒冷拉丁王國的門戶埃德薩又被捲土重來的穆斯林軍隊攻占。於是，法國聖殿騎士團的創建者之一貝爾納又奉教皇之命，於1146年組織了第二次十字軍東征。儘管第二次東徵得到了法王路易七世和德皇康拉德三世的支持，但普通士兵的宗教熱忱卻遠遜於第一次東征時期。" 從這四個十字軍國家的建立不難看出，第一次十字軍東征的目的絕不僅僅是單純的宗教原因。當然，我們需要承認，耶路撒冷的淪陷和塞爾柱突厥人的種種行為確實是觸及到了基督教國家的底線，但這並不能夠徹底調動所有十字軍將士的士氣。很明顯，西歐各個封建領主都是帶著一定的利益期待加入的十字軍並來到了耶路撒冷，他們都想要藉此機會擴大自己的領土範圍，即便此地與自己的家鄉並不接壤也沒有任何關係。 ...耶路撒冷王國疆域圖 結語 如今的學界對第一次十字軍東征的真實意圖有著許多評價，在筆者看來，不能對第一次十字軍東征的目的進行單一總結。第一次十字軍東征背後的原因是複雜的，不僅教皇有著自己的目的，就連每個封建領主也有著不同的目的，二者都想要在這場戰爭中獲得自己想要並需要的利益。 烏爾班二世身為基督教皇，自然不會坐看塞爾柱突厥人對基督教徒的種種刁難和搶劫行為。而教會卻沒有武裝力量，只能依靠信仰基督教的封建領主來對塞爾柱突厥人發起反擊行動。發動第一次十字軍東征對於教皇來說是利大於弊的，不僅能夠維護天主教會在基督教世界的地位（打壓東正教會），同時還能夠提升自己在封建領主心目中的地位。 而參與到東征中的封建領主都希望能夠在這場戰爭中，以劫掠的方式獲得更多財富。當然，土地也算在財富的範圍之內。但是，由於羅姆蘇丹國的統治者基利傑·阿爾斯蘭一世採取了堅壁清野的防禦方式，所以致使這些封建領主沒有得到自己預想中的財富，只好通過建立起十字軍國家來或許更多的利益。總的來說，第一次十字軍東征基本上達成了教皇和封建領主們的預想目標，但這卻並不代表著封建領主們獲得的利益可以長久的保持下去，否則就不會有後面的幾次十字軍東征了。 參考文獻： 1.《試論第一次十字軍東征的宗教原因》，高福進著 2.《略論第一次十字軍東征在東方戰場的軍事調整——以阿爾伯特的<耶路撒冷史>為中心》，徐家玲、王向鵬著 3.《十字軍東征的歷史真相》，李力爭、李思凡著

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/history/g4oja49.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010380266

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